第104章国病论！沈念显圣，真正的国士之心
九月十三日。
天还未曾大亮，京师街头巷尾的小报便已然售卖一空。
昨日，可谓是载入大明史册的一天。
百家议政到天亮，崇尚理学与心学者各抒己见，互补长短，彼此皆有妥协。
皇帝赐宴，一众议政官与诣阙者共聚一席，学说政见不一者，亦相谈甚欢。
其中引得民间最是热议的。
就是文坛领袖王世贞攻击当朝首辅以私函理公事，小万历泪洒议政台庇护张居正。
很多人曾以为，是张居正欺小万历年幼，把持朝政。
他们要为年幼的皇帝撑腰。
而今才明白，张居正有此权势完全是皇帝授意，张居正最大的靠山就是小万历。
当下，可谓是：撼泰山易，撼张太岳难。
尤其是小万历那一句“元辅乃百僚之长，他做的所有事情，朕皆知晓。当下的朝堂离不开元辅，当下的内阁离不开元辅，当下的朕更离不开元辅！”。
此话寓意着在小万历亲政之前，张居正的地位不可能动摇。
张居正甚是感动，连夜撰写了一封奏疏，称愿为大明朝肝脑涂地，鞠躬尽瘁，死而后已。
小丑原来是自己的王世贞，让小万历与张居正在百家议政之上，上演了这样一出君臣佳话。
……
正午时分。
午门前，数千人集聚。
这是百家议政的第五日，也是陈述各种学说政见的最后一日。
最后两日，议政者将围绕新政之策展开，商讨济时富国之道。
如今。
还有两位“异端”名士，何心隐与李贽未曾发言。
这二人可谓是“从来生死都看淡，专和朝廷对着干”的反朝廷典型。
有人觉得海瑞在此。
外加朝廷这几日的表现令无数读书人大为改观，二人可能已不敢上台，发表异端言论。
也有人觉得，二人今日若不言，依照当下议政官们所表现的态度，百家议政结束后，必然会封禁二人的反朝廷学说。
主持官申时行讲完简洁的开场白后，六十岁的何心隐缓缓站起身，大步走上议政台。
其身形削瘦，发须皆白。
上台之后。
何心隐先是环顾四周，然后朝着午门方向遥遥一拜，然后道：“谢皇上！谢百家议政！谢诸位！”
他这一拜，令无数人都感到诧异。
因为在何心隐心里，无父无君，除朋友之伦外，根本不在乎伦理纲常。
向来是不遵从朝廷这些礼节的。
就在大家都以为何心隐可能被这几日的论辩改变时，他仰天高呼：“欲生，欲义，皆欲也！”
此话正是对孟子“舍生取义”论的反驳。
他还是大家认知中的那个他，狂悖，张扬，无丝毫改变。
刚才只是为了感谢朝廷给了这样一个讲述学说政见的机会。
何心隐缓了缓，道：“吾之学见，在于寡欲，在于朋友之伦，在于家齐而天下治，在于抵制苛政盘剥，天下皆知，便不再赘述。”
“今日，吾讲一讲吾乡之萃和堂，此堂会涵盖士、农、工、商、道、医、卜，累计老壮男女近千人，日出而作，晚宿会堂，无饥馑之患，无官僚盘剥，冠婚丧祭，悉裁以义，亲朋友爱，何其乐哉……”
“程朱灭欲，不欺豪强而欺百姓，常年以治乱之名压迫良民。萃和堂自管赋税，人人得以安居乐业，方为治本。有人称萃和堂实乃小众，然此治民之术，心向天下之民，程朱理学，心向皇权，天下之民与皇权，孰大乎”
……
这番话，简单而言就是——
当下的朝廷乃是压迫与剥削者，而萃心堂的以朋友之伦自治才是治天下之法，朝廷法策，只知向君而不知向民，乃是乱政、苛政、废政。
何心隐说完后。
下方的许多书生士子都惊出一身冷汗，怪不得各地官府都想要抓他。
这俨然就是反朝廷的言论。
他说完后，扭脸看向议政官们，一脸视死如归的表情。
十余年来，他在各处讲学，一直宣扬的都是：理想治世之法，实乃以朋为伦，百姓自治。
议政官们听完这套“百姓自治”的理论后。
大多都撇起嘴巴，都不想与他辩论。
而是想要质问：他是不是无父无母、无师无亲，竟幻想靠着朋友之论治世，简直胡闹。
这种政见，不该与其辩，而应直接将其抓进大牢。
这一刻，议政台下突然冷场，竟无一名议政官登台。
议政官们不是惧他，而是不想与一个疯子辩论为何不采取百姓自治之法。
若天下百姓都能自治，还要朝廷有何用，要官员有何用
就在这时。
海瑞站了起来，然后快步走上议政台。
沈念下意识地就直起腰。
感觉就像回到了曾经在私塾就读时，先生拿着戒尺走进来一般。
而在沈念朝前看的那一刻，所有议政官们都直起了腰，甚至还有人迅速整理了一下衣冠，包括坐在最前方的三名阁老。
这就是海瑞的震慑力！
他就是行走的纲常，行走的礼制，行走的大明律。
一旦被他弹劾，那定然是被寻到了实证，唯有认错。
就连议政台对面的书生士子们也都直起了腰。
他们知晓，海瑞是传统的士大夫。
但海瑞知行合一的人生信条与彪悍的仕途经历，不得不让他们肃然起敬。
他尊崇皇权，但骂皇帝比谁都骂得狠。
他是官身，但却与天下的官员几乎都非同路中人。
这个人，完全找不到道德缺陷，甚至连孔圣人都可能没有他在儒家道德上践行得完美。
海瑞望向五步之外的何心隐，微微摇头。
“尔看似寡欲，实则只有私欲；尔看似心中装着天下，其实只有自己。”
“若无天理纲常，则人欲横流，百姓不知礼法，或父子相残，或君臣相叛、或夫妻反目，国将不国，天下必大乱矣。”
“萃和堂聚众自治之举，实为乱法之源，礼崩乐坏、政令不行之始。”
“尔试想，若天下皆是如萃和堂这般的组织。”
“对内，大明分崩离析，地方宗族乡党各自为治，横行无忌，恐怕不是成为吃掉羊群的狼群，便成被狼群吃掉的羊群，百姓何安之有”
“对外，海上倭寇侵袭如何办蒙古铁骑南下如何办一盘散沙的大明，只能被外贼吞没……”
“你心中的百姓自治，理想治世之法，不过是在大明律的保护下，在纲常礼制的监督下，才能生存，不然，徒昙一现耳！”
“尔称程朱理学向皇权，尔之治世之学向天下之民，实属荒缪！”
“在你眼里，在你的治世之法中，没有天下之民，只有一隅之民，当尔心中装着天下万民，便不会认为百姓自治可使得天下安，没有皇权秩序，便无礼无规，没有教化，何谈安居乐业”
……