第100章群贤毕至！大明神剑海刚峰抵京
八月二十七日，午后。
京师东，朝阳门内外，集聚了诸多百姓。
经商的、种地的、占卜的、相面的、修脚的、唱戏的、赶车的，还有僧人、道士、书生等，皆在其中。
此非有人专门召集，而是百姓自发来此。
不多时。
一辆马车缓缓驶入朝阳门。
“东崖先生来了！东崖先生来了！”有人兴奋地喊道。
这位东崖先生。
便是泰州学派创始人、王阳明弟子王艮的次子，当下已六十六岁的泰州学派当家人王襞。
王襞讲学于东淘精舍书院。
他倡导心学，主张人人君子，强调百姓日用即为道，崇尚治国应以尧舜为范本，平等爱人。
他之所以如此受欢迎。
乃是因他关心黎庶，常年以来不间断地向平民讲学传道，学说反映着底层贫民意识。
自嘉靖二十七年起，王襞除在泰州讲学传道外，先后被各个地方主官邀请，在杭州、建宁、南京、苏州等地讲学。
他每次讲学都有数百人参加，涉及各行各业，讲学影响，已超过其父王艮。
他喜欢在讲学途中，随性去乡村讲学。
因亲近平民，能将大道理通俗化，受到各行各业底层百姓的喜欢。
王襞曾多次被人举荐为官。
但他遵从其父王艮“吾愿其为学问中人也”的教诲，终身不仕。
人生抱负是：靠讲学使得天下治，成为万世之师。
可谓是名声传遍整个大明的民间大儒！
王襞不喜朝廷的法治，但与朝廷的关系尚可，因为他的讲学主张，向善向美，能够维持乡里安定。
此次，也是朝廷邀请他来参加百家议政。
王襞此番来，非为功利。
而是为全天下的私人书院而来，为让天下人言论自由而来。
张居正对他的许多治学理念是支持的，但厌恶王襞的盲目崇古。
作为一个变革者。
张居正追崇的是商鞅的“治世不一道，便国不法古”，是韩非子的“世异则事异，事异则备变。”
这与王襞的崇古理念正好相反。
王襞很儒雅，多次掀开窗帘向围观的百姓招手问好。
有百姓举着他的文章，大声喊叫着，就是希望王襞这种倾向亲民的学说，能使得朝廷重用。
不多时。
王襞的马车驶入朝阳门大街西侧后，国子监祭酒王锡爵亲自来迎，并为其安排了住处。
朝廷对这种影响力巨大的民间大儒，还是非常尊敬的。
……
当日黄昏。
大明的文坛领袖、疑似笔名兰陵笑笑生、张居正的同年，自称弇州山人的王世贞也来到了京师。
就在上个月，本是南京大理寺卿的王世贞遭御史弹劾。
吏部查证后，认为他整日游山玩水，以诗文为乐，考绩非常差，就免去了他的官职，让他回籍听用。
王世贞此番来京，非朝廷邀请，而是自发前来。
他是传统的士大夫思想。
文学上强调“文必秦汉，诗必盛唐”，政治上也是维护封建统治秩序，但反对权臣专权，反对宦官干政。
他来京的目的，就是要和张居正对着干。
趁此机会，抨击江陵柄政。
王世贞虽然没有受到百姓的夹道欢迎，但他在书生士子中，人气颇高，当日欢迎他的晚宴足足摆了十余桌。
……
与此同时。
云南道巡察副使、性善论者、主张“孝弟（悌）慈”治国的罗汝芳也来到了京师。
在张居正封禁民间书院及讲学后，罗汝芳公开不从，宁愿不做官，也要讲学。
与王世贞相比，他倒是一个做实务的好官。
去云南后，整治昆明堤，疏浚滇池，兴修水利，赢得了百姓的一片赞扬之声。
但他为了自身的政见主张，也做过一些匪夷所思的尝试。
比如：他在任地方主官时，曾令诉讼的百姓，敛目观心以自省，算作赎罪，还将官印放在公堂上让胥吏自取使用。
他是个好人，但也是个滥好人；他是个好官，但有时也是个糊涂官。
他抵京后，迎接的乃是他的学生汤显祖，汤显祖曾受教于罗汝芳，对其甚是尊敬。
……
八月三十日，就在沈念疑惑着海瑞为何还没有抵京时。
又有两位名士来了，且还是结伴而来。
他们便是何心隐和李贽，前者还算是后者的半个老师。
这两个人在朝廷心中，那是有名的异端，反朝廷的主流。
何心隐原名为梁汝元。
之所以改名，是担心官府抓他。
当下的他，四处为家，一边跑，一边宣扬他的政治学术主张。
很多地方官都想找个理由，将他下大狱。
何心隐目空一切，甚是狂悖。
他的人生理想是：行大道，立大功，趋大同。
人伦有五，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。
他反对四个，只认最后一个，朋友有信。
他创建了一个名为“萃和堂”的家族工会，让梁氏族人在里面同吃同住同劳动，不受大明律约束，俨然就是自建了一个小朝廷。
美其名曰是建立了类似范仲淹范氏义庄那种义学，为朝廷排难解忧。
其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。
至于李贽，更是被称为：异端之尤。
他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。
在他眼里，朝廷所有的秩序都是虚伪的。
他反对禁欲，认为私心就是人心，与一众理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等，反道而行。
所持主张完全就是反朝廷。
他私德有瑕，公然在寺庙中招收女弟子，甚至与女弟子裸泳。
崇拜他者，认为他至真至纯；厌恶他者，认为他离经叛道，是个斯文败类。
当下的李贽，还是官身。
他听到百家议政之后，直接递交了一份辞呈，然后来到京师。
……
与此同时。
揉合道儒两家，主张将孔夫子从圣人之位上拉下来的官员管志道，主张以佛法教化天下苍生的佛家杭州云栖寺高僧云栖大师（云栖袾宏），弃儒修道的名道士陆西星等等，也都来到了京师。
僧人道士本不喜言政。
但天下的民间书院乃是刻印经书道书的主要场所，关闭天下民间书院，也使得他们传道讲法受到了严重影响。
……
八月最后一日的午后。
翰林院正门左侧的墙壁上，稀稀拉拉还挂着十余份书生们的议政之策。
在沈念让书生们用议政之策自荐为诣阙者后的第二日，墙壁的绳子上曾挂了一百多份议政之策。
沈念说到做到，不但一字一句阅读，而且还写了评论。
对一些如老鼠屎一般的议政之策，沈念的评语也非常毒辣。
比如：空洞无物，不知所云，如婴孩之梦中呓语；荒诞不经，无一字不是糟粕；颠三倒四，狗屁不通……
论骂人，沈念绝对是行家。
一些才力有限、只图虚名的读书人被骂后，只得灰溜溜地将自己的议政之策收了回去。
他们不敢与沈念对辩，不然沈念可能又要写出一篇《不如废物论》了。
……
当下的京师，俨然如茶馆里顶着壶盖冒烟的沸水。
书生士子们畅所欲言，无所禁忌。
从早上聊到晚上，所聊内容全是家国政事，百姓苦乐。
曾经那些在茶馆中只会聊歌伎、聊小曲的伪书生，根本就不敢张口，有的甚至不敢出门。
民间书生兴致勃勃地讨论着，绞尽脑汁地思索着。
朝廷自然也不会懈怠。
虽说民间学派五百门，政治主张也都不一样，但是他们都有一个共同的敌人：官方正统。
几乎所有心学流派，都反对程朱理学，反对以四书五经为范本教化天下人。
而这些，正是朝廷官学的核心。
翰林院、六部六科、国子监、都察院等衙门被选中的议政官，全都在认真准备着，了解着各家学说，讨论着辩解之法。
虽然百家议政的目的是为了新政，为了让天下的读书人理解朝廷、支持朝廷。
而非输赢。
但若在百家议政中，某位官员被某个狂生说得哑口无言，那仕途可能就要戛然而止了。