“王安石的一生没有大家传统认知上的老师,又或者,他的老师有一点抽象。
他此生的三个老师,分别是书籍、朋友以及现实。
前面提到过,王安石二十二岁就高中进士,而且是在四百五十名考生中,取得了第四名的好成绩。
但也有一种说法,说他本该是状元,只是在答卷中有抨击朝政的言辞,所以才被降为了第四。
也许,对现实的思考,从那一刻就已经涌动在了王安石的心中。
不过,这第二种说法的真实性无从考证,因为从后来的结果看,他当年的对手阵容也不可谓不‘豪华’。
王安石是在仁宗皇帝庆历二年中的进士,同年第一名叫杨寘(tian第二声),但状元是不是名副其实已经无从得知,因为他不幸短命夭亡。
但第二名王珪和第三名韩绛却是真材实料,这两人都和王安石一样,当过宰相。
无论如何,现实情况就是,王安石当官的时期,北宋的社会内部已经淤积了太多的复杂矛盾。
对外,宋廷和契丹人签订了‘澶渊之盟’,每年要向辽提供白银十万两,绢二十万匹,以‘助军旅之费’,这是王安石出生前十七年发生的事情。
同时还要给西北方向的西夏岁币绢十五万匹,白银七万两,茶叶三万斤,以保证西夏向北宋称臣,保‘国泰民安’。
到了庆历四年,给辽国的‘赏赐’已经增加到了白银二十万两,绢三十万匹的天文数字,几乎是当年澶渊之盟的翻倍。
钱从哪里来?自然是分摊到了百姓的头上。
王安石就曾经写诗来哀叹这段苦痛历史对百姓的伤害——
《河北民》
河北民,生近二边长苦辛。
家家养子学耕织,输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤,州县仍催给河役。
老小相依来就南,南人丰年自无食。
悲愁天地白日昏,路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎。
也许正是王安石在地方任职的时候,见识到了民多艰辛,才在后来面对自己身上的不幸时,会发出‘人之多不适意,岂独我乎’的感慨,这是现实交给王安石的第一个知识。
但百姓的艰苦显然不止来自于外患,它更是来源于内忧。
地方层面,北宋立国百余年,豪绅地主兼并土地的情况十分严重。
中枢层面,腐败、冗官、官吏无能等体制性弊病丛生,进而引发诸多社会问题。
从整个社会层面,奢靡之风日盛,从上到下都过着醉生梦死的生活,处处弥漫着享乐主义思潮。
有志之士已从帝国的歌舞升平之中,嗅出了大厦将倾的隐患和风险,虽然可以勉强维系好些年头,但若不进行大刀阔斧的改革,王朝必将走向崩溃的深渊。
这种背景下,以范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等庆历新晋官员主导的改革拉开了序幕。
但讽刺的是,与三十年后的王安石改革相比,此时的改革派,又显得过于保守,只局限于表层问题,未能触及根源,反而到后来成为了保守派。”
屠龙者终成恶龙!
类似的故事,大家早已经听过不知道多少遍了。
但历史总是在以惊人的相似度,在重复上演!
也许就像顾知书曾经在某期《深夜巷话》里说过的那样,人类唯一能从历史中吸取的教训就是,人类从来都不会从历史中吸取教训!
安卉在笔记本上书写,对今晚这一期《故事人生》的兴趣,她比过去的任何一期节目都兴趣更大。
倒不是王安石的魅力,要超过苏轼尼采等人,而是他关注的领域,十分宏大,有显着的现实意义。
对于一个积弊严重的社会,从上到下都弥漫着没落的风气,身处其中的个人,要凭借什么样的力量,才能撬动这个万斤巨人?
对安卉这个出版社的主编而言,这个命题拥有沉重的力量。
比起风花雪月的诗词,她个人对这种沉重的话题更感兴趣,也对这个宏大命题下的个人,怀抱有崇高敬意。
无论结果如何,当个人的眼中,看见的是朝代的顽疴,并且还身体力行去进行大手术。
也许这柄手术刀会割到大动脉,会引来非议,会为自己招来杀身之祸。
但有病,就得治!
这是世间常理,是铁一般的规律。
至此,王安石这个名字,在她心目中已经彻底变得栩栩如生起来。
最初只是一个苏轼政治生涯中的政敌,一个绊脚石。
后来变成了一位“急功近利”,“肆意妄为”的古板官僚。
到现在,她眼中所看见的,却是一位从苦难中成长,目光如炬,能见微知着,洞察帝国弊病的政治家、思想家、改革家。
只是不过,让人不免遗憾的是,对于这场轰轰烈烈的改革,她好像早已被剧透,会以失败的结局收尾。
但即便如此,通过顾知书对北宋朝廷内忧外患的种种描述,还是不免让人内心的血液开始沸腾起来。
追逐烈日的夸父,向神发起冲锋的骑士,哪怕结局是注定的,你能说这种壮烈的行为,没有意义吗?
并不能!
明知不可为而为之,属于是人类勇气的赞歌,是责任,是担当,是道义,更是热爱!
如此炽热真挚的情感,你怎能不去称赞和歌颂呢?
其中展现的权谋、智慧、斗争和妥协,更是值得反复回味咀嚼,这些,才是真正的精华,是充足的养分,是可以值得你人生变得更好的、真正的老师!
安卉已经对接下来的改革大戏,变得迫不及待起来。
“关于三个北宋社会最严重的问题,王安石都有自己的独立思考,不随波逐流。
关于土地兼并,他曾写过一首诗表达自己的观点,诗名很直白,就叫《兼并》。
‘三代子百姓,公私无异财……
有司与之争,民愈可怜哉。’
他在诗中描绘了夏商周三代圣王爱民如子,国家与百姓财产公有的理想社会。